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Likan Ray, territorio mapuche usurpado |
Está claro que, históricamente, el Estado chileno ha intentado marcar distancia entre el pueblo chileno y el pueblo mapuche. Es el caso de Likan Ray, por ejemplo, donde una antigua comunidad mapuche se ha transformado en uno de los balnearios turísticos para gente acomodada y que, junto con Pucon y Villarrica, conforman un triángulo de singular belleza para el esparcimiento de los ricos que, sin duda, jamás se han detenido a pensar que su diversión se ha cimentado en el despojo y en la pobreza de los habitantes originarios de la zona (En la imagen: Lonko Juan Alfredo Pichumilla).
GULUMAPU / El exiguo fuego del sol otoñal apenas doraba maquis y notros mientras no lejos de ahí, al calor del fogón, un grupo de autoridades y dirigentes mapuche debatía acerca de los problemas que afectan a su territorio. La Coordinación de Autoridades y Organizaciones Huenteche, conjuga los esfuerzos de más de 40 comunidades de las regiones novena y décima y se hallaban reunidos en Pucura para dejar claramente establecida su convicción de luchar por sus derechos.
Tal como señala Juan Alfredo Pichimulla, lonko de la comunidad Juan Chañapi de Pucura quien reafirma que “nos mantenemos en lucha, tratando de organizarnos, unificar nuestra lucha desde el punto de vista territorial, porque estoy entre Kona - guerreros- gente de distintos lugares incorporados a la lucha. Estamos aquí en reunión para denunciar los malos pensamientos del Estado chileno, las imposiciones que llegan al pueblo mapuche, pero también es importante que la sociedad no mapuche tome conciencia de esta lucha, porque no es solamente de los mapuche sino que de todos”.
Y está claro que, históricamente, el Estado chileno ha intentado marcar distancia entre el pueblo chileno y el pueblo mapuche, sin embargo, muchos de los problemas que enfrentan ambos pueblos son similares, toda vez que el modelo económico, ideológico y cultural predominante es el mismo. Modelo donde se privilegia a los empresarios y a los ricos de distinta índole por sobre las necesidades o intereses de la gente trabajadora. Es el caso de Likan Ray, por ejemplo, donde una antigua comunidad mapuche se ha transformado en uno de los balnearios turísticos para gente acomodada y que, junto con Pucon y Villarrica, conforman un triángulo de singular belleza para el esparcimiento de los ricos que, sin duda, jamás se han detenido a pensar que su diversión se ha cimentado en el despojo y en la pobreza de los habitantes originarios de la zona.
Lo sucedido en la zona lacustre no es muy diferente a otras situaciones que se repiten por millares en territorio mapuche, pero posee cierta dimensión histórica que la hace, quizás, más interesante y dramática, puesto que en la zona se verificó el último conato de resistencia a la ocupación militar chilena y, a la vez, la rúbrica de la conquista chilena por medio de la violencia a fines del siglo diecinueve.
Todo esto está prístinamente registrado en algunos relatos de la época que describen fríamente como “a la fundación hecha en la ciudad restaurada de Villarrica, siguieron otras que aseguraban la línea del Tolten desde Pitrufquen a los Andes: el 16 de enero se estableció el fortín de Palguin, en la margen sur del río Trancura, que desagua en el lago; el 18 del mismo mes, el de Muquen, como a 18 kilómetros al suroeste de Villarrica; el 27 de febrero, el de Pucon, sobre la ribera oriental del lago y al sur del río Trancura, y el 14 de marzo el de Cunco, algunos kilómetros al este del fuerte de Freire”. De esta manera, con más de 3.000 efectivos “quedaban eliminadas desde ahora las tribus araucanas como colectividad guerrera e independiente”.
Así, por la fuerza de las armas, se dibujaron y redibujaron fronteras, sin embargo, como sostiene Manuel Chincolef, dirigente wenteche, “el Estado traza las fronteras, pero alguna vez en el futuro se van a romper. Tenemos una cultura grandiosa, no podemos depender del Estado, aunque algunos mapuche acepten migajas de él; lo que está claro es que la sociedad huinka siempre quiere ponernos limitaciones, pero aquí estamos hablando de derechos ancestrales y por eso nos tienen miedo, porque el pueblo mapuche es un gigante dormido. Nadie nos escucha hasta que nos organizamos para luchar, nadie se preocupa por nuestros problemas, nadie nos consulta”.
Nadie consulta al mapuche
Nadie les preguntó cuando hace más de cien años los batallones movilizados de Angol y Ñuble, una brigada de artillería y un escuadrón de carabineros ocuparon su territorio,. Tampoco nadie les consultó cuando, a mediados de los años 40, comenzó el despojo de las tierras que aún mantenía en su poder la comunidad Juan Loncopan de Likan Ray y que consignaba un título de merced entregado por el propio Estado chileno. A pesar de este titulo de dominio, el Estado expropió las tierras mapuche y las entregó a diversos colonos manteniendo, hasta el día de hoy, 15,5 hectáreas como propiedad fiscal en el área conocida como la “Península” y que hoy utilizan para su solaz los ricos de este país y aquellos extranjeros que quedan maravillados con la belleza del lago, la flora y fauna del lugar.
Pero para Maria Loncopan, dirigente de la Coordinación Wenteche, no es un problema de paraje, sino que de “derechos históricos” y que, una vez más, se excluye a los mapuche y sus justas demandas territoriales. Aquí – dice – “el gobierno no nos escucha y las organizaciones civiles se están repartiendo la península que es tierra mapuche. Además, quieren imponer un plan regulador donde tampoco nos consultaron, las autoridades no nos escuchan, no nos reciben o no llegan a las reuniones”.
Ello es refrendado por Rogelio Marillanca del sector Llumkura quien manifiesta categóricamente que “aquí se están violando nuestros derechos, si algo se va a hacer en las comunidades estas deben ser todas consultadas. Sobre el Plan regulador no hubo ninguna consulta previa”, y nosotros tenemos el derecho, señala Benjamin Curilef, a “saber en que nos afectará, saber bien todas las cláusulas, puede que no seamos expertos en lo jurídico, pero aquí se han hecho carreteras y se pasó por las comunidades sin autorización”.
Lo concreto es que “el conflicto no lo ha generado el mapuche, el mismo Estado ha generado ambiente de conflicto”. De hecho, como es sabido, el gobierno ha recurrido a la ley anti terrorista para reprimir al pueblo mapuche y nosotros, dice Marillanca, “estamos protestando contra esa ley, porque no somos terroristas ni estamos provocando terrorismo, sino que es el Estado el que lo está practicando. La Concertación tiene la culpa, porque nada se ha hecho para eliminar Ley, al contrario es aplicada no solo contra los mapuche sino que también contra obreros y estudiantes”. Es que, como sostiene Ramona Quimen de la Asociación Mapuche Likan Ray, “cada vez que hacemos algo nos vigilan, muchas veces he recibido amenazas de que me van a quemar la casa, a pesar de que trabajamos con la medicina mapuche y la artesanía y solo defendemos nuestros derechos. Pero voy a seguir adelante a pesar de todos los malos tratos de la sociedad huinka”.
La lucha continúa
Como seguirán adelante en sus reivindicaciones todos los dirigentes y comuneros wenteche que se sienten ignorados por las autoridades y, también, por los medios de comunicación que, de acuerdo a Rogelio Marillanca, “ son censurados por los que tienen el poder, la palabra libertad no está dentro de la realidad, los medios están dirigidos por los grandes y por eso no sale información de la gente afectada.
Y una mujer mapuche afectada por una vida de injusticias provocadas por el huinka es Cristina Higueras Chincolef quien lleva años “ reclamando un derecho de tierra y no ha habido justicia para mí. He andado mucho, he gastado mucha plata, he viajado a Panguipulli, Temuko, Villarrica, Valdivia y Santiago y en todas partes me han dicho aquí su caso no va a salir, porque todos los jueces y abogados son parte del Estado. En el año 81 fue muerto un hermano, fue degollado, pero no hubo justicia en crimen de mi hermano, quedo impune. A otro hermano le quitaron toda su tierra, y tengo un hermano enfermo que está al amparo mío, pero igual lo trataron como una basura. Gente chilena, gente huinka tiene tomada mi tierra y es un dolor que llevo en mi vida desde que tengo memoria, pero el Estado no hace nada, no ve nada y solo nos acusan de terroristas”.
Y es precisamente en este contexto que Maria Loncopan pregunta "¿Por qué se nos quiere criminalizar si estamos luchando por nuestros derechos? No somos delincuentes y solo estamos defendiendo lo que nos corresponde y lo justo es que las tierras de Likan Ray sean devueltas a los mapuche", porque dichas tierras fueron usurpadas por el Estado chileno con posterioridad a la ocupación militar de la zona en 1883. Es que, como claramente señalan crónicas de la campaña militar, “era costumbre que detrás de una columna de expedición, marchasen grupos de paisanos para establecerse en las posiciones ocupadas o para comerciar con los indios”.
Es decir, la ocupación del territorio mapuche no consistió solo en derrotar militarmente a este pueblo originario, sino que además, en destruir su organización social y económica y colonizar sus tierras. Y la zona lacustre no fue la excepción, por eso es que la lucha continúa /
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